Durante los últimos 60 años, Abu Bakar Bashir ha sido percibido como el rostro del extremismo y el terrorismo islamistas en Indonesia. Estuvo asociado con Pondok Pesantren Al Mukmin en Solo, Java Central, que cofundó con Abdullah Sungkar en 1972. JI), un grupo terrorista radical que estuvo involucrado en atentados con bomba en Indonesia entre 2000 y 2008 y todavía se considera una amenaza en la actualidad.
La vida de Abu Bakar Bashir
Bashir, de 84 años, nació en Jombang, Java Oriental, en 1938 en el seno de una familia árabe-indonesia. Asistió a un internado islámico en Gontor, Java Oriental y se graduó de la Universidad Al-Irsyad en Solo en 1963. Se involucró en movimientos islamistas desde mediados de la década de 1950, incluido el Movimiento Juvenil Islámico de Indonesia, del cual se convirtió en líder en 1961, y más tarde dirigió Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam en Solo. La corporación se estableció esencialmente para hacer proselitismo y difundir el Islam entre los estudiantes, primero en los campus musulmanes y luego en todos los campus del país, con sucursales organizadas a nivel nacional en toda Indonesia. En 1967, junto con Sungkar, fundó Radio Dakwah Islamiyyah Al-Irsyad y en 1969 Radio Dakwah Islamiyyah Surakarta, dos estaciones de radio islamistas. En 1976, cuatro años después de que Pesantren Ngruki se formara con Sungkar en 1972, se dice que los dos se convirtieron en miembros de Darul Islam/Negara Islamic Indonesia. Después de pelearse con los líderes de DI, Sungkar y Bashir se convirtieron en los principales líderes de JI en 1993. Después de regresar a Indonesia en 1999, Bashir se convirtió en el jefe de Majelis Mujhidin Indonesia (2002) y encabezó Jemaah Anshorut Tauhid (2008). , una facción escindida de JI.
Las creencias clave de Bashir incluyen la implementación de la ley Sharia y un estado islámico en Indonesia. Ha apoyado el uso de la fuerza contra el Estado (yihad) y migración táctica (Hégira), cuando sea necesario para lograr los objetivos del movimiento, y ha enfatizado la necesidad constante de preparación, incluida la preparación militar (mi papa) para lograr los objetivos de un estado islámico. En Indonesia, Bashir se ha negado a saludar la bandera de Indonesia y adherirse a la ideología estatal pluralista de Pancasila como parte de su intención de crear un estado islámico. Para Bashir, el Corán y la Sunnah son las pautas principales para la administración del estado, y cuando un gobierno, particularmente en un estado de mayoría musulmana, aplica leyes «hechas por el hombre», se debe oponer a dicho gobierno, incluso mediante el uso de fuerza.
Bashir ha sido encarcelado varias veces tanto por sus creencias como por sus acciones. En 1978 fue acusado de subversión y encarcelado hasta 1982. Después del atentado con bomba de Borobudur en Yogyakarta en 1985, que se creía que había sido planeado, huyó a Malasia. En 2000, Bashir fue acusado de participar en los atentados con bombas de Nochebuena que atacaron iglesias en ocho ciudades de Indonesia, matando a 18 personas pero evadiendo el arresto. En 2003, Bashir fue arrestado por su presunto papel en el atentado de Bali de 2002 y luego encarcelado durante 30 meses. Bashir fue liberado en junio de 2006 después de 26 meses de que la Corte Suprema de Indonesia anulara su condena. En 2011, Bashir fue condenado de nuevo a 15 años de prisión por su conexión con el campamento militar de Jantho en Aceh y por ser el líder espiritual de JI, pero fue puesto en libertad el 8 de enero de 2021 tras recibir la libertad condicional de 55 meses de su condena. en parte debido a su mala salud y vejez.
Bashir Apoyo a los símbolos estatales y la ideología nacional de Indonesia
Si bien Bashir se ha mantenido firme en sus puntos de vista intransigentes incluso después de su liberación de la prisión el año pasado, ha anunciado un cambio de posición en dos principios de su oposición al estado de Indonesia y sus símbolos. Se le considera el «nuevo Bashir» más dispuesto a adaptarse a Indonesia y sus peculiaridades políticas y religiosas. En enero de 2019, el presidente Joko «Jokowi» Widodo anunció que estaba dispuesto a liberar condicionalmente a Bashir de prisión si aceptaba jurar lealtad al estado unitario de Indonesia y su ideología nacional, Pancasila, pero Bashir se negó. Además, argumentó que solo respetaba las leyes de Dios y no las del hombre.
Sin embargo, según su hijo Rohim, en algún momento de mayo, Bashir grabó un video expresando su apoyo a la ideología de Pancasila. Porque esa fue la base del primer principio de la ideología estatal, la creencia en el único Dios. tawhid, el principio islámico que postula la unidad de Dios. Previamente, Bashir ha argumentado consistentemente que aquellos que se adhieren a Pancasila han sido syriko cometer el pecado de idolatría o politeísmo.
Además de la nueva posición de Bashir en Pancasila, el 17 de agosto, por primera vez en la historia de Pesantren Ngruki, Bashir participó en las celebraciones del Día de la Independencia de Indonesia levantando una bandera y cantando el himno nacional «Indonesia Raya» en el internado. A la ceremonia asistieron más de 300 personas, incluidos los ex alumnos de Ngruki, Muhadjir Effendi, el ministro coordinador de Desarrollo Humano y Asuntos Culturales, y el general Boy Rafli Amar, director de la Agencia Nacional Contra el Terrorismo de Indonesia (BNPT). Desde entonces, la bandera del estado de Indonesia ondea en el recinto de Pesantren Ngruki, a diferencia del pasado, cuando Bashir argumentó que el gobierno de Indonesia estaba Bien – una autoridad maligna.
Explicación del cambio de actitud de Bashir
¿El reciente cambio de actitud de Bashir sugiere que se está alejando del extremismo y el terrorismo? Los analistas han argumentado que cuando los extremistas y los terroristas abandonan sus puntos de vista, una serie de factores suelen desempeñar un papel. En primer lugar, puede deberse a la desilusión con las estrategias y tácticas del grupo, especialmente cuando implican ataques contra civiles inocentes. Segundo, muchos miembros han abandonado el extremismo y el terrorismo después de perder el respeto por un líder que parece estar peleando una batalla que no se puede ganar. En tercer lugar, muchos han abandonado sus causas radicales tras el surgimiento de diferencias tácticas y operativas, particularmente cuando los líderes religiosos buscan dirigir operaciones militares que a menudo resultan en desastres, derrotas o la muerte de muchos miembros del grupo. Finalmente, muchos han abandonado la causa radical cuando no se cumplen las promesas hechas por los líderes. Estos incluyen la falta de pago de los salarios de los combatientes y el comportamiento moral y ético deficiente de los principales líderes y comandantes militares.
Es importante explicar y comprender la posición de Bashir sobre Pancasila y la bandera del estado, ya que sigue siendo una figura islámica líder e influyente en Indonesia, especialmente entre los radicales. Existe la opinión de que Bashir pudo haber atenuado sus puntos de vista sobre el gobierno de Indonesia, su ideología y bandera debido a su edad, su comprensión más sobria de la ideología estatal, o incluso debido a los exitosos programas de desradicalización del BNPT, que Bashir tiene solo en una base ad hoc llevada a cabo, todo lo cual puede ayudar a reducir la amenaza que representan los yihadistas en Indonesia.
Bashir también ha argumentado que dado que la mayoría de los eruditos islámicos (ulamas) apoyan la pancasila de Indonesia, debe ser consistente con el Islam, especialmente dado que el 90 por ciento de los indonesios son musulmanes. También puede deberse a que el enfoque tradicional de Bashir para lograr el objetivo de un estado islámico e implementar la ley Sharia ha fallado y es posible que desee utilizar nuevas estrategias para lograrlo, incluida la alineación con las autoridades de Indonesia. En definitiva, el cambio de postura de Bashir solo puede ser táctico.
¿Ha abandonado Bashir el extremismo y el terrorismo?
Si bien aún es pronto, también está claro que, si bien puede aceptar que Pancasila está en línea con el Islam, eso no se traduce necesariamente en su apoyo sin reservas al gobierno de Indonesia. Para Bashir, estas adaptaciones pueden reflejar el hecho de que es poco probable que se implemente un Estado Islámico y la ley Sharia en Indonesia en el corto o mediano plazo. En resumen, es probable que Bashir continúe oponiéndose al gobierno de Indonesia como un thogut, ya que solo cree en un estado islámico y el sistema de Khilafah, es decir, un sistema de gobierno basado en la ley islámica y no en la democracia que Indonesia ha practicado.
El enfoque táctico de Bashir a Pancasila y la bandera nacional de Indonesia también se puede entender en el contexto de la guerra islamista, particularmente en Indonesia, que sigue viendo como tal. Darul Harbi, una «zona de guerra». Dado que el engaño es parte de la guerra, el uso de subterfugios o Hola, es justificable para los musulmanes que viven en situaciones difíciles. Por lo tanto, aunque Bashir presenció la ceremonia de la bandera en Ngruki el 17 de agosto, no se puso de pie durante la ceremonia porque no se sentía bien. Del mismo modo, al hablar de apoyar a Pancasila, Bashir también habla de la «Pancasila original». Conocida a menudo como la Carta de Yakarta, esta línea, que luego se eliminó de la constitución, contenía las «siete palabras» que explicaban la obligación de los musulmanes de observar la ley islámica.
Aún así, hay un grado de moderación en Bashir hoy, primero evidente en su discurso en Pancasila en mayo y nuevamente cuando Pesantren Ngruki celebró el Día de la Independencia de Indonesia en presencia de Bashir bajo la bandera nacional, que ondea sobre el internado desde tiempos inmemoriales.