La noche del 28 de diciembre de 2023, pocos días antes del Año Nuevo, mi esposo y yo vivimos una experiencia inquietante en Karachi, la ciudad más grande de Pakistán. Íbamos de camino a Hasan Square para comprar algunos libros cuando de la nada dos tipos en Rashid Minhas Road comenzaron a gritarnos. Pensamos que simplemente estaban gritando al azar, así que lo ignoramos y continuamos conduciendo nuestra motocicleta.
Pero las cosas se pusieron aún más extrañas. Los hombres se volvieron agresivos y nos siguieron hasta Nipa Chowrangi. Me asusté mucho y le dije a mi marido que siguiera conduciendo. Seguían gritando y todo se volvió aún más aterrador cuando nos acusaron de no ser musulmanes porque había escritos en urdu en mi bufanda. Intentamos explicárselo, pero no quisieron saber nada de eso.
Uno de los chicos dijo: “Musalman nahi ho kya?” (¿No eres musulmán?) varias veces. Estábamos extremadamente confundidos. Luego señaló mi pañuelo y afirmó que los nombres de Alá y del Profeta estaban escritos en el pañuelo. “Ap be-hurmati karahe ho“(Estás faltando al respeto), nos insultó. Fue surrealista.
Intentamos hablar con los hombres y les señalamos que la bufanda solo tenía letras en urdu, pero me obligaron a quitarme la bufanda en la calle. Se sintió tan humillante. Un hombre siguió amenazándonos y dijo que si no hubiéramos parado la moto nos habría atropellado.
Terminó con la escalofriante declaración: “Agar itna shoq hai tou dupatta pehno na(Si te gusta así, usa la dupatta). Me señaló que no les importaba lo que usara como dupatta y que por eso sentían que podían hacerme cualquier cosa. Y lo que significa este “todo” en Pakistán me hizo temer las posibilidades de lo que podría pasarme.
Finalmente, los hombres y toda la multitud simplemente se dispersaron, dejándonos varados allí.
Finalmente llegamos a la plaza Hasan, pero no podíamos evitar la preocupación de que pudieran regresar. No sabíamos que una simple expedición para comprar libros daría un giro inesperado cuando mi amor por la literatura chocaría con el fanatismo religioso de otra persona.
Después del incidente
Sentimos una responsabilidad con la comunidad y compartimos nuestras experiencias en Facebook. Queríamos que otros supieran lo sucedido y pensamos que podría ayudarlos a estar preparados en caso de que se encuentren en una situación similar.
La publicación causó un gran revuelo y personas de todo el país hablaron sobre el tema.
La gran mayoría de la gente me apoyó y expresó su consternación y preocupación por la seguridad de la gente del país.
Sin embargo, algunos me culparon incluso por usar esa bufanda o me acusaron de inventar el incidente. Me llamaron mentiroso, “creador de fama” y “agente extranjero”.
Algunos incluso llegaron al extremo de analizar todo mi perfil, comentar mi elección de ropa y criticarme por no usar dupatta en la mayoría de mis fotos.
Reacción violenta de la gente después de que compartí mi historia. Foto de Waqas Rabbani, el marido de la autora.
Las leyes sobre blasfemia y Pakistán
En Pakistán, las acusaciones de blasfemia son una cuestión de vida o muerte. Acusar a alguien de blasfemia desencadena leyes que penalizan los delitos contra los sentimientos religiosos, especialmente aquellos considerados insultos al Islam. Estas leyes fueron introducido en la década de 1980 durante el régimen de Zia y desde entonces se han convertido en una fuente de controversia y preocupación tanto a nivel nacional como internacional.
Las principales leyes relacionadas con la blasfemia incluyen las secciones 295-B y 295-C del Código Penal de Pakistán. Sección 295-B se refiere a la profanación de las Sagradas Escrituras y prevé una pena de prisión de tres a cinco años para quien sea declarado culpable de profanar intencionalmente el libro sagrado. Artículo 295-C Aborda las declaraciones despectivas contra el Profeta Mahoma y prevé la pena de muerte o cadena perpetua por blasfemia contra el Profeta.
Las leyes sobre blasfemia en Pakistán se ven empañadas por varios problemas. Uno de los principales problemas reside en el frecuente mal uso de estas leyes, muchas veces como herramienta para… venganzas personales o para pagar facturas. Las consecuencias de las acusaciones de blasfemia a menudo conducen a un vigilantismo violento, en el que las turbas toman el asunto en sus propias manos, lo que resulta en linchamientos, ataques e incluso muertes.
Casos como los de Mashal Khan Y Priyantha Kumara sirven como ejemplos impactantes de esta terrible tendencia. Las acusaciones de blasfemia, que luego se demostró que eran infundadas, la llevaron trágicamente a la muerte antes de que el veredicto pudiera exonerarla.
Las minorías religiosas son las más afectadas por la discriminación y la persecución bajo las leyes sobre blasfemia de Pakistán, ya sea en el caso de un adolescente cristiano, Rimsha Masihque fue enviado a prisión por hablar de religión u otro tema con un colega Clérigo cristiano paquistaní, Shahbaz Bhattiquien fue asesinado por pedir un cambio en las leyes sobre blasfemia del país.
Aunque hay varios ejemplos de esta persecución, el mejor ejemplo es el incidente ocurrido hace seis meses. Jaranwala, donde turbas atacaron 26 iglesias y 80 hogares cristianos acusados de blasfemia. La policía lo desestimó. Lo llamó una sospecha de conspiración extranjera.con el objetivo de desviar la atención de los supuestos malos tratos a los cristianos en la India hacia los incidentes en Pakistán.
Me recuerda mucho a la antigua frase latina “Quis custodiet ipsos custodes«,» Es decir, ¿quién vigilará a los guardias? Si los protectores del país esconden todo debajo de la alfombra, ¿de quién podemos esperar protección?
Las acusaciones falsas se han vuelto alarmantemente comunes y tienen graves consecuencias para personas inocentes. Las leyes han sido criticadas por su redacción vaga y falta de definiciones claras, lo que contribuye a la dificultad de determinar qué constituye blasfemia.
Además, la carga de la prueba suele recaer injustamente en el acusado, lo que dificulta que las personas se defiendan.
Yo mismo estuve a sólo una dupatta de convertirme en víctima de las leyes sobre blasfemia de Pakistán. Mientras compartía mis experiencias, varias personas se acercaron y compartieron sus propias historias de experiencias similares en el país.
Ahmed Khan* informó sobre un incidente reciente con un familiar en Lahore: “Mi pariente había usado un ajrak impreso con el alfabeto sindhi Alif Bay y un grupo de mujeres en Shalamar Garden la siguió y la instó a quitarse el dupatta ajrak. Asumieron erróneamente que contenía impresiones de versos coránicos”.
Salma Kamal* contó una historia similar: “Mientras viajaba en transporte público con una kurta decorada con alfabetos sindhi, un grupo de tres o cuatro mujeres se me acercó. Criticaban constantemente mi ropa y asumían incorrectamente que llevaba versos coránicos. Tuve que seguir aclarando que no se trataba del Corán sino del alfabeto sindhi”.
Factores que contribuyen a la violencia colectiva y las acusaciones de blasfemia en Pakistán
El problema de los linchamientos por turbas y las falsas acusaciones de blasfemia en Pakistán es complejo y puede atribuirse a una combinación de factores. Aunque la falta de educación es uno de los factores, es importante darse cuenta de que el problema es complejo e involucra dinámicas sociales, políticas y económicas.
La influencia de ideologías y grupos extremistas crea un entorno en el que los individuos se sienten obligados a tomarse la justicia por su mano en nombre de la protección de los sentimientos religiosos.
En 2011, Mumtaz Qadri, un oficial de policía paquistaní, asesinó al gobernador Salman Taseer por desafiar las leyes sobre blasfemia y apoyar a una mujer cristiana, Asia Bibi, que fue condenada a muerte por cargos de blasfemia (finalmente fue absuelta, pero sólo después de diez años de su vida). ). Vida en prisión). Creyendo que estaba defendiendo el Islam, Qadri se convirtió en un símbolo para los extremistas y obtuvo el apoyo público a pesar de la condena de otros.
Otro factor es la impunidad. La mala implementación del Estado de derecho y la impunidad de quienes participan en la violencia colectiva pueden dar lugar a nuevos incidentes. Los perpetradores a menudo escapan al castigo, lo que refuerza una cultura de vigilantismo. En 2014 un La pareja cristiana Shama y Shahzad fueron acusados de blasfemia y posteriormente linchado por una turba en Kot Radha Kishan. En este caso se puso de relieve la débil implementación de los principios del Estado de derecho, ya que se acusó a la policía de no proteger a las víctimas ni tomar medidas rápidas contra los atacantes.
Los desafíos económicos y las desigualdades también desempeñan un papel importante a la hora de aumentar el malestar social y facilitar el afianzamiento de las ideologías extremistas. A las personas les resulta más fácil utilizar la religión como medio para expresar frustración e ira.
Además, la manipulación política contribuye al abuso de las leyes sobre blasfemia en Pakistán. Los políticos explotan los sentimientos religiosos en beneficio propio, contribuyendo a la polarización de la sociedad y a la marginación de ciertos grupos. En 2018, Tehreek-e-Labbaik Pakistán, Un partido político protestó contra la absolución de Asia Bibi. Los políticos que temían disturbios y querían el apoyo de grupos religiosos negociaron con el TLP. El acuerdo, visto como una concesión a las demandas de los manifestantes, reforzó la idea de que los políticos explotan los sentimientos religiosos para obtener beneficios políticos.
Para mí, toda la cuestión de la blasfemia y la violencia que puede provocar era un tema lejano, uno que no tenía relación con mi vida diaria como individuo que vive en un crisol metropolitano como Karachi.
Este incidente del pañuelo estampado y la agresión descarada y abierta que provocó, y las historias posteriores que llegaron a mi atención, han cambiado completamente mi perspectiva.
Si la blasfemia es tan vaga y subjetiva que algo tan simple como un pañuelo estampado puede llevar a una agresión tan abierta y a amenazas de violencia, ¿está alguien realmente protegido de ser acusado falsamente?
Después de que compartí este problema en las redes sociales, muchas mujeres jóvenes respondieron diciendo que tenían una dupatta similar y que habían decidido no volver a usarla. ¡Me rompió el corazón!
En un país donde las mujeres ya sufren todo tipo de violencia y todo tipo de condenas y condenas por sus elecciones de vestimenta, este incidente nos muestra que hay más cosas que temer. La situación no parece mejorar; al contrario, todo lo contrario.
*Los nombres han sido cambiados para proteger las identidades de las fuentes.
