Este año, el mes de Ramadán coincide con las elecciones presidenciales en Francia, la culminación de una campaña marcada por la maldad anti-musulmana en una escala no vista en décadas.
Teniendo en cuenta los candidatos que entraron en la carrera, para muchos la respuesta es no.
Incluso Macron encontró tiempo en su único evento de campaña. antes de la primera ronda de votaciones para resaltar la amenaza que representan los islamistas y los «separatistas» musulmanes en Francia que se están entrelazando El lema de Francia «Liberté, Égalité, Fraternité» (Libertad, Igualdad, Fraternidad) con otro valor republicano francés preferido: Laicité (laicismo).
Solo un candidato, el político de extrema izquierda Jean-Luc Melenchon, que ocupa el tercer lugar, históricamente ha tomado una posición más favorable a la comunidad musulmana. Las encuestas de Ifop en la primera ronda mostraron que alrededor de dos tercios de los votantes musulmanes franceses lo apoyaban. También fue eliminado después de la primera votación.
“Lo que realmente da miedo de estas próximas elecciones es que la mayoría de los candidatos (principales) solo confían en programas basados en estigmatizar a las minorías, en erosionar nuestros derechos y libertades más básicos”, dijo Latreche, estudiante de derecho, antes de la primera vuelta.
Con la «normalización de la islamofobia, estamos enfrentando las consecuencias en este momento», agregó Latreche, quien también habla sobre las libertades civiles de las jóvenes musulmanas.
El panorama político en Francia este año es muy diferente al de hace unas pocas elecciones. Mientras luchan las fuerzas tradicionalmente fuertes de centro-izquierda y centro-derecha del país, los extremos políticos se han beneficiado.
En la primera vuelta de las elecciones presidenciales del 10 de abril, Le Pen y Zemmour, los dos candidatos de extrema derecha con las políticas más extremas que afectan a la vida de los musulmanes en Francia, recibieron juntos algo más del 30 % del voto total; Solo Le Pen recibió suficientes votos para avanzar a la segunda vuelta con el 23% de los votos en la primera vuelta. Su aumento ha estado acompañado por un clamor de narrativas antiinmigrantes y antiislámicas que han dominado gran parte del debate y los informes.
“Estamos constantemente marginados”
La Gran Mezquita de Estrasburgo, la más grande de Francia, se encuentra discretamente escondida en la orilla de un río en la ciudad fronteriza oriental.
Muchos de los fieles allí dicen que no se sienten representados por ninguno de las docenas de candidatos que se postularon para la presidencia en la primera ronda.
«Estamos constantemente marginados, excluidos de la sociedad y luego se nos dice que no participamos en la sociedad». dijo Latreche. Sintió que el hecho de que se le negara la agencia y la agencia sobre su propia vida y su contribución a la sociedad inevitablemente tuvo un impacto negativo en su salud mental y la de sus amigos, agregó.
Al entrar para la oración de la tarde, Wagner Dino expresó su consternación por la elección de los candidatos.
“No se presenta nadie que realmente tenga los parámetros necesarios para iniciar todo para tener una Francia unida a los musulmanes”, dijo.
La voluntaria de la mezquita, Safia Abdouni, dijo que cree que ninguno de los candidatos «sabe por lo que estamos pasando, nuestra vida diaria y lo que realmente necesitamos».
«Siento que no estoy siendo representada como una joven estudiante. Menos aún como una joven estudiante musulmana”, agregó.
Pero Saïd Aalla, el presidente de la Gran Mezquita, dijo que si los jóvenes musulmanes «quieren cambiar la situación, solo se puede hacer con el voto».
Aalla no expresó preferencia por ninguno de los contendientes. Como clérigo, la ley francesa le prohíbe apoyar públicamente a un candidato político.
El debate del secularismo
En períodos electorales sucesivos, los hiyabs y los pañuelos en la cabeza de las mujeres musulmanas han sido blancos fáciles para los políticos que intentan despertar el apoyo a los valores republicanos franceses tradicionales.
La «laicité» -o laicismo- pretende garantizar la igualdad para todos eliminando las diferencias, afrancesando a todos los ciudadanos y protegiendo la libertad religiosa en el ámbito privado. Los símbolos religiosos están prohibidos en las escuelas primarias y secundarias, las oficinas gubernamentales y los lugares de trabajo, e incluso en algunas organizaciones deportivas.
“La laicité per se no es un problema”, dice Rim-Sarah Alouane, estudiante de doctorado en derecho comparado en la Universidad de Toulouse-Capitole y especialista en libertades religiosas y derechos humanos en Europa.
“La laicité se transformó (y) se armó como una herramienta de identidad política para atacar la visibilidad de los musulmanes en Francia, los musulmanes franceses y especialmente las mujeres musulmanas y el uso del velo. Así que es más una interpretación antiliberal moderna de Laicité que es más problemática que la propia Laicité», dijo.
El debate sobre laicité de hoy ha colocado el hiyab en el centro de las guerras culturales de Francia, enfrentando lo que los conservadores llaman «laicismo» contra las libertades civiles religiosas.
Le Pen y Zemmour propusieron prohibir lo que denominan «hiyab», pero ninguna campaña ha ofrecido detalles sobre qué abarcaría exactamente esa prohibición o cómo se aplicaría. En su manifiesto de campaña, Le Pen ha propuesto prohibir públicamente todas las «prendas islámicas», una definición que, según los críticos, puede interpretarse de manera arbitraria e imprecisa. El gobierno francés ya ha prohibido que las mujeres usen el niqab, un velo que cubre todo el rostro con una abertura para los ojos.
«En realidad, es extremadamente desmotivador y desalentador ver que no podríamos contribuir a la sociedad y hacerla más vibrante a pesar de nuestras habilidades», dijo Latreche, «solo porque elegimos ejercer nuestros derechos».
«Deberíamos tener el control de nuestros propios derechos, cuerpos y creencias», dijo.
Ludwig Knoepffler, miembro del equipo de campaña de Le Pen, negó que la plataforma contra el hiyab de Le Pen se estuviera ejecutando «en nombre de Laicité». Más bien, dijo que la intención era luchar contra el totalitarismo.
«La idea es combatir el hiyab como una herramienta política utilizada y promovida por militantes islamistas», dijo. «Si crees que el proyecto político islamista es realmente totalitario, entonces debes combatir sus características distintivas. Del mismo modo que prohibirías la esvástica en público, como ya ocurre».
Le Pen abordó el tema en el debate presidencial del miércoles por la noche y calificó el velo como «un uniforme impuesto por los islamistas».
Macron la acusó de crear un «sistema de igualdad» entre el islamismo, el terrorismo y los extranjeros que «desencadenaría una guerra civil».
«Libertad, igualdad, fraternidad»
Aalla, el presidente de la mezquita, dijo que los musulmanes de Francia tienen las mismas aspiraciones que los demás ciudadanos.
«Los musulmanes de Francia han estado aquí durante varias generaciones, pero todavía los vemos como extraños», dijo.
Aalla condenó la idea de un «voto musulmán». Hay musulmanes que apoyan a todos los partidos franceses, dijo, gente que espera ser tenida en cuenta por la política, particularmente en relación con la libertad religiosa.
Para el jurista Alouane, el debate sobre el velo es una distracción aterradora: «Quiero decir, tenemos inflación, los precios de la energía han subido enormemente, hay pobreza, nuestros servicios públicos están siendo desmantelados, desempleo y demás… y todo lo que estamos hablar es una pieza Cosas que usan las mujeres… en serio”.
Aalla dijo que los musulmanes franceses esperan que Francia y la sociedad francesa aborden los problemas económicos, sociales, de vivienda o de discriminación «que todos los ciudadanos, incluidos los musulmanes, esperan de su nuevo presidente».
Pero para los ciudadanos y votantes franceses, que se reúnen para orar y romper el ayuno en medio de una atmósfera política cada vez más oscura, las esperanzas de muchos en su comunidad se pueden resumir en una frase: «Liberté, égalité, fraternité».
La periodista Camille Knight contribuyó a la cobertura.
