CHIANG MAI, TAILANDIA – Una sala de 500 feministas asiáticas coreó «Las mujeres, unidas, nunca serán derrotadas» y luego «El pueblo, unido, nunca será derrotado» para inaugurar el Foro Feminista de Asia Pacífico (APFF), de tres días de duración, que del 12 al 14 de septiembre en Chiang Mai, Tailandia.
Unidas para reconocer que las estructuras patriarcales que se cruzan con una variedad de ismos (militarismo, fundamentalismo, capitalismo, imperialismo, colonialismo) están en la raíz de la opresión, activistas feministas de toda Asia se reunieron por cuarta vez en el Foro de Asia y el Pacífico sobre las Mujeres. , Derecho y Desarrollo (APWLD) quería abordar la “construcción feminista del mundo”.
De la red de APWLD de más de 320 organizaciones miembros de 31 países y territorios de Asia y el Pacífico, 500 personas se reunieron para el foro largamente demorado. El APFF se planeó como un evento trienal y tuvo lugar por última vez en 2017. Los foros anteriores tuvieron lugar en 2014 y 2011.
“Creemos en el poder del movimiento feminista, pero también reconocemos que no solo podemos existir como un movimiento feminista, sino que también debemos poder actuar y mostrar solidaridad con otros movimientos populares y de justicia social”, dijo Misun Woo. coordinador regional de la APWLD, dijo a The Diplomat. “No estamos hablando sólo de los síntomas de la violación de los derechos humanos de las mujeres, sino que nos preguntamos sobre las causas de esta opresión”.
La conferencia de tres días se centró en “dónde estamos”, “dónde queremos estar” y “cómo llegamos allí”. Con sesiones plenarias con oradores de toda la región y docenas de talleres que destacaron los esfuerzos de los movimientos feministas desde Asia Central hasta las Islas del Pacífico, el foro fue un carnaval de solidaridad, lleno de danza, canto y arte.
Imaginar un futuro optimista a menudo resulta complicado por los enormes desafíos que enfrentamos actualmente: una red de crisis, tanto económicas como políticas, que se han visto exacerbadas en los últimos años por la pandemia y la reacción populista. Los numerosos desafíos –y la amplia variedad de movimientos involucrados– dieron lugar a una variedad de debates a veces confusos. Parece imposible encontrar solidaridad entre las pescadoras paquistaníes y los pueblos indígenas que luchan contra el imperialismo en Papúa Occidental, entre los dalits queer de la India, los trabajadores migrantes de Asia Central, las enfermeras filipinas, etc.
Pero como explicó Woo, la APWLD y la APFF buscaron reunir a sus miembros dispares, “no bajo el supuesto de que todos estemos bien o que todos compartamos la misma posición o análisis, sino para entablar un diálogo e intercambio, para entender cuán diferentes y diversos somos en algunos casos. Porque sin este tipo de diálogo nunca llegaremos a donde queremos llegar”.
Los oradores del plenario pronunciaron lo que un moderador describió como “discursos desencadenantes”, abordando una variedad de temas y destinados a estimular la conversación.
En el contexto de Where We Stand, los temas incluyeron la militarización, el fundamentalismo y los conflictos geopolíticos. Destacando el enorme presupuesto de defensa de Estados Unidos, que representó el 37 por ciento del gasto mundial en defensa en 2023, según el Instituto de Investigación para la Paz de Estocolmo (SIPRI) y las muchas empresas de defensa (en su mayoría occidentales) que se benefician enormemente de la venta de armas, Azra Talat Sayeed de Roots for Equity, Pakistán, argumentó que “las feministas no están hablando de la industria de defensa en la medida y con la prioridad que deberían. No nos centramos en ella ni le damos la atención que se merece”.
También la Dra. Theresa (Isa) Arriola, antropóloga cultural y activista por los derechos indígenas de las Islas Marianas del Norte, estado estadounidense, destacó el impacto del complejo militar-industrial en las islas del Pacífico. Aunque estos son valorados por su “ubicación estratégica”, no son tenidos en cuenta en las discusiones sobre el uso militar de sus áreas y deben asumir las consecuencias.
Sarala Emmanuel, del Colectivo Feminista por la Justicia Económica de Sri Lanka, destacó la devastadora realidad de que “los países en desarrollo se enfrentan a la peor crisis de deuda de la historia, y casi la mitad de sus presupuestos se gastan en pagar a sus acreedores”. Los países que luchan por pagar sus deudas, señaló, a menudo aplican programas de austeridad que conducen a recortes en las inversiones en salud, educación, protección social y respuestas al cambio climático, lo que afecta más a las mujeres y a las comunidades marginadas. Al mismo tiempo, grandes proyectos como éste costarán 442 millones de dólares. Proyecto de energía eólica Mannarconcedida al Grupo Adani del multimillonario indio Gautam Adani continuará a pesar de las preocupaciones medioambientales.
En última instancia, sostiene Emmanuel, “la colusión de los intereses de las élites con los prestamistas internacionales nunca ha sido más evidente que bajo el actual gobierno de Sri Lanka”.
Al mismo tiempo, se refirió a los próximos cambios en la ley. Ley laboral uniforme, Contiene disposiciones para abordar el acoso sexual en el lugar de trabajo y otorga derechos legales a los trabajadores domésticos. «Esto presenta algunos dilemas para nuestro activismo feminista», dijo. Por un lado, el Estado está desmantelando rápidamente los derechos -en consonancia con las recomendaciones de austeridad del FMI- y, por otro lado, está abordando problemas de larga data relacionados con los derechos laborales y de las mujeres.
“¿Cómo nos posicionamos en este terreno donde las demandas de larga data de las feministas y del movimiento sindical han sido cooptadas por el FMI y el gobierno bajo el pretexto de la reestructuración de la deuda?”, preguntó, abordando la disonancia cognitiva que surge cuando esas demandas? en el poder Se apropian de manera oportunista del lenguaje de los marginados.
Mirando hacia el futuro, los oradores de la sesión plenaria del segundo día abordaron cuestiones de rendición de cuentas y cómo liberarse de la marginación y lograr una verdadera inclusión.
El segundo día, Sarita Lamichhane, una activista con discapacidad visual de Prayatna Nepal, habló sobre el futuro que ve: un futuro lleno de aceptación y acceso, incluso en el espacio digital. Un futuro, dijo, en el que las personas con discapacidad no sean vistas como objetos de lástima, sino que la discapacidad sea reconocida como diversidad.
En sus comentarios, Beverly Litdog Longid, una activista indígena Kankanaey de Filipinas con etiqueta roja, enfatizó que “el núcleo de nuestras demandas es el reconocimiento de los derechos de todas las personas. Los derechos humanos no son privilegios. Son inherentes a todos nosotros”.
Zebunisso Sharipova, de la Liga de Abogadas de Tayikistán, concluyó su intervención con el deseo de que las mujeres de Asia Central “continuar su viaje con el objetivo de la justicia social y de género, recopilar sus historias y experiencias, transmitir sus conocimientos y dar voz a las voces de las mujeres en toda su diversidad, inspiradas en las experiencias de todas las hermanas de Asia. «
El desafío, por supuesto, es cerrar la brecha entre el presente y el futuro imaginado. La sesión plenaria del tercer día buscó explorar caminos intermedios. Entre los oradores se encontraban Laisa Bulatale del Movimiento por los Derechos de las Mujeres de Fiji, quien comenzó su discurso con una canción, y Mehrub Moiz Awan de la Alianza Interactiva de Género de Pakistán, quien entregó una carta oscuramente satírica en la que se dirigió a la audiencia de muchas maneras sobre la bienvenida de Pakistán: como el «amoroso» Pakistán, que «ama» a sus mujeres y transexuales a puños, porras y balas.
Esta creatividad es parte de la idea que tenían las feministas reunidas en Chiang Mai de un camino entre el presente y el futuro. Woo enfatizó la importancia de “examinar las soluciones existentes que están impulsadas por las realidades de la vida de las mujeres y lo que alguna vez tuvimos y hemos perdido porque estamos oprimidas por varios sistemas”. Estas conversaciones, dijo, no siempre son fáciles porque «requieren un pensamiento muy profundo, imaginación y también documentar nuestras historias y su pasado».
Bulatale, de Fiji, enfatizó que no sólo las mujeres involucradas en los movimientos feministas actuales deben aprender de sus predecesoras, sino que las generaciones mayores también deben aprender de los jóvenes.
«Necesitamos aprender de las feministas más antiguas del Pacífico que han estado en el movimiento durante 20, 30, 40, 50 años», dijo. «Pero ellos también tienen que aprender de nosotros».
Un aspecto de este aprendizaje es la retención del conocimiento y el proceso de su transmisión. Joviana Guterres de la Red Asia Justicia y Derechos (AJAR) en Timor-Leste habló sobre el poder de contar historias después de un conflicto. “AJAR trabaja en un contexto donde la impunidad está profundamente arraigada y la justicia tarda años en lograrse”, dijo. Es particularmente importante, argumentó Guterres, honrar no sólo las historias de quienes portaron armas, sino también las de las mujeres y otras personas que sufrieron y lucharon, ya que sus historias a menudo se olvidan.
“Nuestro movimiento en sí es una victoria”, dijo Sring Sringatin, del Sindicato de Trabajadores Migrantes Indonesios de Hong Kong, después de describir tanto los avances realizados como las dificultades, particularmente desde 2019, para organizar protestas en Hong Kong.
Aunque no hubo oradores de China continental, los organizadores dijeron a The Diplomat que algunos chinos pudieron asistir a la conferencia. Woo dijo que la APWLD tiene afiliados con sede en China, pero «las condiciones son tan duras que les resulta difícil operar como organización». Equilibrar la participación y la seguridad es una tarea difícil, especialmente para los activistas en contextos autoritarios.
Una omisión flagrante fue la falta de debate sobre la difícil situación de las mujeres afganas. Esto se debió en parte a la falta de miembros afganos en la red APWLD, producto de la imposibilidad de organización feminista en el país, pero también al hecho de que Afganistán está extrañamente fuera del mandato geográfico de APWLD. (Un organizador señaló que mujeres afganas han participado individualmente en algunas actividades del programa APWLD.) Pero si bien se abordaron los desafíos que enfrentan las mujeres en zonas de conflicto -desde Myanmar hasta Papua Occidental- y se escucharon cánticos de apoyo a Palestina, no hubo eventos de alto perfil. debates sobre las dificultades que enfrentan las mujeres en Afganistán, especialmente bajo el régimen talibán.
El compromiso feminista requiere ante todo la capacidad y la oportunidad de organizarse, de ahí la ausencia de voces norcoreanas o turcomanas.
Las numerosas corrientes del feminismo asiático están informadas y moldeadas por los innumerables contextos culturales de la región de Asia y el Pacífico. Pero la gran diversidad de estos hilos todavía se entrelaza para formar un tejido único. Aunque las corrientes son muy diferentes, surge una creencia generalizada de que el mundo no sólo puede ser mejor para aquellos marginados por las estructuras patriarcales (mujeres, personas con discapacidad, queers) sino que también puede ser en beneficio de todas las personas y del planeta que habitamos. vivir debe ser mejor.
«Queremos construir y fortalecer una unidad política común, no sólo un análisis común, sino una visión común y muy clara», dijo Woo a The Diplomat. Esa visión, señaló, puede ser algo que aún no podemos nombrar, pero «realmente queremos que este espacio -el intercambio, el compartir, el desafío mutuo- nos acerque a ese punto». [that] es nuestro mayor objetivo”.
