El líder del Grupo de la Canción Revolucionaria de Changzhou, Dai Cheng, ha estado «innumerables veces» en el lugar de nacimiento de Mao Zedong en la provincia de Hunan.
El museo en Shaoshan es tradicionalmente un punto de encuentro central para las celebraciones del cumpleaños de Mao el 26 de diciembre, y Dai a menudo lleva allí a su coro para llenar el aire con conmovedoras canciones revolucionarias, a veces organizando una vigilia por su héroe político.
“Hace seis o siete años, nos quedamos despiertos desde el 25 de diciembre hasta el amanecer del 26 durante tres años seguidos y celebramos el Año Nuevo con una vigilia en honor del presidente Mao”, dijo Dai en una entrevista reciente con Radio Free Asia.
«El ambiente festivo en Shaoshan es indescriptible», afirmó. “Incluso en mitad de la noche hay un flujo constante de gente. Es increíblemente conmovedor”.
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Mientras China celebra el 130 cumpleaños de Mao, el difunto líder está experimentando un resurgimiento político junto a él. culto de personalidad en torno al actual líder del Partido Comunista Chino, Xi Jinping.
La reputación política de Mao, reverenciado por muchos como un semidiós durante su vida, se deterioró significativamente durante la era de reformas económicas de su sucesor Deng Xiaoping.
Pero la cultura de adoración revolucionaria de las primeras décadas de la República Popular China sigue viva en la imaginación pública mucho después de la muerte del Gran Timonel y es adoptada principalmente por China. Legiones de seguidores de Mao.
«Varios factores contribuyen al fandom de Mao», dijo el comentarista político radicado en Estados Unidos Hu Ping. «Algunos están insatisfechos con la situación actual, la expansión del capitalismo, la desigualdad de riqueza y el poder incontrolado de la élite».
«Miran la era de Mao a través de una lente nostálgica y utilizan la imagen de Mao para criticar el presente», dijo.
Un seguidor fiel
Cuando se le preguntó si se describía a sí mismo como un “fanático de Mao”, Dai respondió con desdén y dijo: “Soy consciente del significado, pero no puedo entenderlo. Lo único que sé es que soy un soldado del Presidente Mao, un leal partidario del comunismo.
Dai no cree que la era Mao -que abarcó desde la violencia política de la reforma agraria y las campañas antiderechas hasta la hambruna masiva después del catastrófico Gran Salto Adelante, la Revolución Cultural y la Banda de los Cuatro- deba simplemente descartarse como una época en la que en el que todos eran tan pobres como los demás.
«Su característica más importante era la justicia, garantizar la seguridad para todos», dijo, culpando de los problemas que enfrenta China hoy a su desviación del «verdadero camino» de la ideología maoísta.
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Hay razones por las que Dai es un creyente tan sincero, una de ellas es su pobre origen.
“Desde muy joven, mi madre me dijo que cuando yo tenía ocho o nueve años, mi padre pastoreaba ganado descalzo en la nieve para los terratenientes”, dijo.
“Nací en una familia pobre. Mi padre se unió a la revolución cuando tenía 19 años”, dijo. “Heredamos el comunismo; nos enseñaron a emularlo [model worker] Lei Feng y hacer buenas obras. La educación y la ideología comunistas sentaron las bases de nuestro pensamiento”.
Dai se convirtió en Guardia Roja en activo a los 13 años, aunque acabó perteneciendo a una facción anti-Mao sin saber quiénes eran. Más tarde se pasó a una facción maoísta, pero todavía se siente culpable hasta el día de hoy.
La reputación de Mao se vio afectada
Según Hu Ping, la mayoría de los chinos comunes en ese momento sentían lo mismo, obedecían a Mao incondicionalmente y se esforzaban por ser sus «buenos soldados».
Pero cuando Deng Xiaoping lanzó su programa de reforma económica en 1979, la gente comenzó a criticar el culto a la personalidad que rodeaba a su difunto líder, en medio de una nueva atmósfera de liberalismo político, dijo.
«En la década de 1980, el Partido Comunista Chino adoptó resoluciones sobre cuestiones históricas que se remontan a la fundación de la República Popular China», dijo Hu. “En aquel momento, la mayoría de los intelectuales, la gente corriente e incluso los miembros de alto rango del Partido Comunista tenían una actitud negativa hacia Mao Zedong y pedían una denuncia más exhaustiva.
«Sólo Deng Xiaoping dio una evaluación más positiva dada la situación política en ese momento», dijo. «Mucha gente creía que esto era temporal y que seguiría una crítica más negativa».
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En la década de 1970, Dai Cheng trabajó en una fábrica y participó en actividades de propaganda relacionadas con el arte y la literatura revolucionarios. En 1980, fue transferido de la fábrica a la oficina local de la industria de maquinaria y en 1984 se unió al equipo administrativo municipal de la ciudad de Changzhou.
Según Dai, las cosas empezaron a ir mal en los años 1980.
“El partido empezó a desviarse de su misión original y empezó a distanciarse del pueblo”, dijo. “La educación y las creencias comunistas con las que crecimos fueron abandonadas… y las preocupaciones de la gente común fueron cada vez más ignoradas”.
En ese momento, la antigua residencia de Mao en Shaoshan estaba experimentando una fuerte disminución de visitantes, mientras que la admiración pública por Mao se centraba en sus habilidades políticas y sus talentos literarios y caligráficos. Al mismo tiempo, su imagen adquirió un estatus icónico como talismán protector o símbolo de buena suerte.
«La reverencia por Mao Zedong en aquel entonces era fundamentalmente diferente a la durante la Revolución Cultural», dijo Hu. “Era considerado una especie de figura mítica, una figura extraordinaria que enfrentó numerosos riesgos a lo largo de su vida y aun así logró vivir hasta la vejez.
“Entonces la gente creía que él podía bendecirlos y mantenerlos a salvo. Elevaron a Mao a un estatus casi divino”, dijo.
aumentado de nuevo
La atmósfera crítica, que acompañó a la atmósfera política más liberal de la década de 1980, se desvaneció después de la masacre de Tiananmen de 1989 y la represión ideológica que siguió, dijo Hu.
“La masacre de Tiananmen no estuvo dirigida sólo contra los manifestantes en la plaza; «Fue una ofensiva contra cualquiera que apoyara la liberación ideológica, la liberalización y la democratización en los años 1980», dijo Hu. «Las críticas a Mao Zedong fueron parte de esta liberalización… cuando fueron suprimidas, era natural que también fueran suprimidas las críticas y el rechazo al legado de Mao».
«El clima ideológico ha experimentado un cambio completo», afirmó Hu.
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Desde entonces, el péndulo ha retrocedido y quienes están en el poder están utilizando la imagen de Mao para promover sus propios objetivos políticos.
En 2008, el secretario del Partido Municipal de Chongqing, Bo Xilai, un alto funcionario que fue encarcelado por corrupción, retomó y promovió el canto de canciones revolucionarias “rojas” por parte de grupos aficionados. reportado un intento de golpe frustrado.
La vida política de Mao también ha sido extendida por Xi Jinping, quien regularmente ejerce el poder. Peregrinaciones a sitios revolucionarios en un intento de vender su propia ideología como un regreso a una época más simple en la que había menos brecha entre ricos y pobres y menos corrupción oficial – o eso es lo que se dice Mito sobre Mao va.
Pero aunque Xi ha sido acusado de intentar convertirse en uno el próximo maoel gobierno también teme Mao y sus seguidoresLe preocupa que la imagen mitificada del presidente pueda proporcionar un punto focal para una resistencia seria al status quo.
En los últimos años ha reprimido en sitios web maoístas y demás Jóvenes izquierdistas que defienden los derechos de los trabajadores.
«A la gente le gusta [labor activist] yue
«Aunque las autoridades han elevado una vez más el estatus de Mao, también desconfían mucho de quienes utilizan a Mao para criticar al régimen actual», afirmó. «Existe un entendimiento interno de que las autoridades reprimirán enérgicamente a cualquiera que utilice la imagen de Mao Zedong para oponerse al actual Partido Comunista».
Cantar como activismo
Cuando Dai habló con Radio Free Asia, estaba ocupado ensayando con su coro para una actuación con motivo del 130 aniversario de Mao.
El coro tampoco es sólo divertido. Todos sus miembros son partidarios acérrimos de Mao que toman en serio cada palabra de canciones revolucionarias como “Navegar por los mares depende del timonel” y “El sol es más rojo cuando el presidente Mao está más cerca”.
Ofrece a sus miembros una visión de una vida más sencilla en la que todos sean cuidados.
«El Partido Comunista del presidente Mao proporcionó a los trabajadores puestos de trabajo seguros, pero luego se los quitaron», dijo Dai. “Hoy en día, los jóvenes no quieren casarse. ¿Por qué? Porque no pueden permitirse una casa. ¿No es esto una amenaza para su sustento? Si no pueden permitirse una casa, ¿cómo puede desarrollarse nuestro país? Hoy en día.» «La seguridad alimentaria es un gran problema y hay enfermedades en todas partes, pero la gente no puede permitirse el lujo de recibir tratamiento médico.»
Dai fundó la compañía durante la tendencia de la «Canción Roja» en 1993, provocada por el centenario de Mao, para resistir la marea de la música pop de Hong Kong y Taiwán y otros ejemplos de la cultura burguesa.
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Para Dai, cantar “canciones rojas” es una forma de activismo político.
“De repente nos dimos cuenta de que cantar era una forma de lucha, un medio de expresión y una ideología”, afirmó. «Era una forma eficaz y legítima de librar esta lucha».
También hay un fuerte sentido de comunidad y Dai ha brindado asistencia financiera a al menos un miembro que está pasando por momentos difíciles.
«Los seguidores de Mao son definitivamente personas con fuertes valores morales», dijo el miembro del coro Huang Yi. «Al menos son dignos de confianza, tienen ambición y quieren equidad y justicia».
Dai ha invertido todo en su coro desde que vendió su casa para financiar la participación en un concurso coral en Beijing en 2002, cubriendo los gastos de alrededor de 100 miembros durante un período de diez días.
Su pasión por las «canciones rojas» le ha dejado con una deuda de más de 2,4 millones de yuanes (336.000 dólares), de los cuales 400.000 yuanes aún están pendientes de pago. En ocasiones se separó de su esposa, durmió en su coche y se perdió el funeral de su madre.
Dado que la policía lo persigue por fundar un grupo de estudio de Mao Zedong, Dai quiere promover el coro en todo el mundo.
“Denme mil millones y haré que las canciones rojas sean conocidas en todo el mundo”, dijo. “Las cantaré en todo el mundo”.
Traducido por Luisetta Mudie. Editado por Jim Snyder.