uno de los mas fotografías emblemáticas relacionado con las atrocidades de la Segunda Guerra Mundial contra los australianos, muestra el interrogatorio de la policía militar de la posguerra (kenpeitai) El sargento Hosotani Naoji cerca de Sandakan en el noreste de Borneo en octubre de 1945. Sandakan fue el sitio de un campo de trabajo japonés establecido en 1942 para prisioneros de guerra australianos y británicos (POW). En enero de 1945, cuando parecía inminente una invasión aliada del norte de Borneo, se ordenó a los comandantes del campo que enviaran a sus prisioneros a través de 260 kilómetros (160 millas) de jungla y terreno montañoso hasta el distrito Ranau de Borneo.
Durante cinco meses, grupos sucesivos de prisioneros desnutridos marcharon por la selva. Los prisioneros fallidos fueron fusilados, bayonetados o golpeados hasta la muerte. Los que estaban demasiado enfermos para unirse a las marchas fueron dejados morir o asesinados. Los hombres demacrados que llegaron a Ranau murieron bajo un régimen de trabajo forzado, raciones de hambre y brutalidad; en agosto de 1945 fueron fusilados los últimos supervivientes. 1.787 prisioneros australianos y 641 británicos se estima que han muerto durante las marchas de la muerte de Sandakan. Seis refugiados australianos sobrevivieron.
Hosotani confesó haber matado a tiros a cinco civiles de etnia china sospechosos de apoyar a las guerrillas locales y a dos prisioneros de guerra australianos en ruta a Ranau. Fue declarado culpable de crímenes de guerra y ejecutado por un pelotón de fusilamiento en marzo de 1946 como uno de los 137 soldados japoneses y coloniales coreanos. condenado a muerte y ejecutado por órdenes del Tribunal Militar Australiano.
En julio de 2014, en un discurso Ante el parlamento australiano, el primer ministro japonés, Abe Shinzo, mencionó a Sandakan y la Campaña Kokoda de 1942, una batalla prolongada en la que las fuerzas australianas rechazaron un avance japonés sobre Nueva Guinea. Mientras hablaba de «permanecer humilde ante los males y los horrores de la historia» y «expresar las más sinceras condolencias del pueblo japonés a las muchas almas que perdieron la vida», Abe no se disculpó explícitamente por los crímenes de guerra de Japón contra los australianos en el pasado.
El entonces primer ministro de Australia, Tony Abbott, la política exterior, y principal medios de comunicación puntos de venta respondió positivamente al discurso de Abe con su promesa de nunca repetir «los horrores del pasado» y su visión de estrechar los lazos económicos y de seguridad entre Australia y Japón basados en «valores comunes». Abe y Abbot más tarde firmó un acuerdo sobre la «Transferencia de equipos y tecnología de defensa», que señala una asociación estratégica más estrecha entre Japón y Australia. Recayó en la organización de veteranos de las Fuerzas de Defensa de Australia, la Liga de Servicios y Retornados de Australia (RSL), un antiguo custodio de la memoria de guerra de Australia. expresar decepción la falta de mención de los crímenes de guerra japoneses.
En su discurso, Abe se refirió a Sandakan y Kokoda, sabiendo cuál es su lugar en el panteón de la memoria de guerra de Australia. Pero también calculó correctamente que el pragmatismo contemporáneo en las relaciones entre Australia y Japón triunfó sobre cualquier recuerdo persistente de tiempos de guerra antijaponeses en medio de los temores de la asertividad de China en Asia. Por supuesto, como bien sabía Abe, ese pragmatismo se estaba gestando desde hacía mucho tiempo en las relaciones entre Australia y Japón en la posguerra. Dadas las controversias que rodean la guerra y la memoria colonial en las relaciones de Japón con sus vecinos, es útil comprender cómo los australianos elaboraron su propia memoria de guerra en las relaciones con Japón, y preguntar qué lecciones se pueden aprender de este entendimiento.
Lo primero a tener en cuenta es que la Primera Guerra Mundial ocupa un lugar destacado en el recuerdo de guerra popular y patrocinado por el gobierno de Australia. El recuerdo de la guerra de Australia con Japón ha crecido a su sombra. Casi desde el comienzo de la Primera Guerra Mundial, en abril de 1915, durante la campaña de Gallipoli en Turquía, los soldados australianos y neozelandeses o «ANZAC» comenzaron a participar en sus proezas de combate y personajes nacionales. correspondiente de guerraartista y cineastas.
Al final de la guerra, una «leyenda ANZAC» que conmemora el sacrificio y los triunfos militares se convirtió en una religión civil en ambas naciones. En Australia en particular, el bautismo de fuego de Gallipoli fue visto como eso «Nacimiento de la Nación» bajo la égida del Imperio Británico. La memoria de aquellos que sirvieron en las guerras posteriores se incorporó a los monumentos, conmemoraciones rituales e iconografía popular patrocinados por el gobierno y RSL erigidos durante y después de la Primera Guerra Mundial.
En 1992, el primer ministro laborista Paul Keating buscó distanciar la conmemoración de la guerra de Australia de su participación en los conflictos europeos «en gran parte imperiales» de las guerras mundiales. Durante una visita muy publicitada a Nueva Guinea nominó la campaña de Kokoda como un nuevo foco del recuerdo de la guerra en Australia. Keating distinguió a Kokoda de los conflictos europeos al afirmar: por cuestionables razones históricas – que los australianos habían luchado en Kokoda para «prevenir una invasión de Australia». Para Keating, este nuevo enfoque se adaptaba más a una Australia ahora multicultural y de orientación asiática.
El enfoque renovado en Kokoda y las experiencias de la Guerra del Pacífico de Australia finalmente contribuyó a la diversificación en lugar de la reorientación dentro de la memoria de guerra de Australia. Gracias a películas de los 80 como Peter Weirs «Gallipoli” y el patrocinio del gobierno, la mitología de ANZAC ya se había actualizado en un nuevo «boom de los monumentos de guerra» que abarcaba puntos de vista más igualitarios, progresistas y antiimperialistas británicos. El Kokoda Trail en Nueva Guinea se unió, en lugar de desplazar, a ANZAC Cove de Turquía como un lugar de peregrinación en tiempos de guerra para los jóvenes turistas australianos. Con el énfasis de la memoria de guerra de finales del siglo XX en el sufrimiento y el trauma, los soldados australianos podrían ser recordados como víctimas de los torpes generales británicos en la Primera Guerra Mundial y de los viciosos guardias de los campos de prisioneros japoneses en la Segunda Guerra Mundial. Pero en el panorama más diverso de la memoria de guerra de hoy, hay poco gusto por el resentimiento particular contra los japoneses.
Por lo tanto, también es digno de mención la disminución de la conmemoración popular de la guerra contra los japoneses. De hecho, el sentimiento antijaponés había impregnado la leyenda de ANZAC desde el principio. Los historiadores han demostrado que Política de Australia blanca Las leyes formuladas en 1901 para excluir a los inmigrantes no blancos se inspiraron en parte en los temores de una invasión japonesa y una conquista racial. El primer ministro australiano de la Primera Guerra Mundial, Billy Hughes, aludió a Japón -entonces aliado en la guerra- cuando declaró guerra el conflicto en Europa. Batalla por la Australia Blanca. Estuvo en la Conferencia de Paz de París en 1919. anunciaron las víctimas de la guerra de Australia y se opuso a una enmienda al Tratado de Igualdad Racial propuesta por la delegación japonesa. El respaldo de Hughs a la Australia Blanca tuvo el apoyo total de la predecesora de la RSL, la Liga de Soldados y Marineros Retornados. En 1941, los líderes nacionales también se refirieron a la Guerra del Pacífico como una defensa de la Australia Blanca.
Después de 1945, hostilidad pública La renovación de los lazos con Japón reflejó la ira por las atrocidades de la guerra, los temores de un resurgimiento japonés y el racismo de la «Australia blanca». Los temores en la RSL continuaron sobre la infiltración económica japonesa y la migración cerca de Australia, incluso cuando se firmaron acuerdos comerciales y de paz con Japón en la década de 1950. Personificado por portavoces agresivos como bruce ruxtonDurante décadas, después de que la Política de Australia Blanca fuera finalmente desmantelada en 1973, la RSL siguió siendo una crítica destacada de la inmigración asiática y la inversión japonesa.
A largo plazo, esfuerzos de reconciliación y los crecientes lazos comerciales con Japón ayudaron a disipar los amargos recuerdos de la Guerra del Pacífico. A partir de la década de 1970, el racismo antiasiático disminuyó gradualmente a medida que los sucesivos gobiernos australianos aceptaron a más inmigrantes asiáticos y alentaron el multiculturalismo, incluso a nivel oficial. memoria de guerra. El cambio de actitud de la RSL fue señalado por una gira oficial por Japón para su liderazgo. en 2000con una visita a Tokio controversial Santuario Yasukuni. La visita del primer ministro japonés Koizumi Junichiro en 2002 provocó críticas de veteranos de guerra y algunos líderes de RSL, pero otros expresaron cautela. comprensión de los motivos de Koizumi. En 2001, Tom Uren, un destacado político de izquierda y ex prisionero de guerra, y Jan Ruff-O’Herne, un ex prisionero civil holandés en la Guerra de Java que fue secuestrado en una «estación de confort» japonesa y abusado sexualmente allí, habló por algunos sobrevivientes de la guerra Guerra del Pacífico en expresión perdón.
Una memoria de guerra diversificada, el aplastamiento de los sentimientos antijaponeses y los intereses económicos y estratégicos en el este de Asia sustentan el actual pragmatismo bipartidista en las relaciones de Australia con Japón. Abe recordó en su discurso de 2014 que este pragmatismo se manifestó desde el principio en los pronunciamientos del primer ministro australiano, Robert Menzies. gestos de perdón a su abuelo, el primer ministro Kishi Nobusuke, a quien Menzies invitó a Australia en 1957 para firmar un tratado comercial. Comercio entre Australia y Japón aumentó rápidamente a partir de entoncesHeraldos del siglo XXI Fortalecer conexiones estratégicas.
¿Pueden los países cuyas relaciones con Japón están tensas por una tensa política colonial y de conmemoración de la guerra, como Corea del Sur, pueden aprender del pragmatismo en política exterior de naciones comparables de Asia-Pacífico como Australia? Tal vez no. La política exterior japonesa de Corea del Sur sigue siendo en gran parte rehén guerras culturales entre los electorados coreanos de derecha e izquierda sobre el pasado colonial y poscolonial, llevado a cabo con una intensidad mucho mayor que la propia de Australia «guerras de historiaLos gobiernos de Corea del Sur todavía carecen del capital político para colocar el pragmatismo de la política exterior por encima de uno poderoso. Nacionalismo antijaponésaunque cambiar la geopolítica de Asia oriental puede proporcionar un incentivo para salir de este callejón sin salida.
Mientras tanto, las lecciones de la conmemoración de la Guerra del Pacífico en Australia son aplicables en otros lugares. Los líderes australianos pueden expresar su desaprobación cuando las facciones derechistas japonesas alienan a los vecinos regionales al negar los crímenes de guerra y los abusos coloniales del pasado en sus intentos por revivir el nacionalismo y justificar una mayor fuerza militar. En la actualidad Inestabilidad en el este de Asia proporciona mejores razones para que Japón, Australia y estados regionales afines mejoren sus capacidades militares juntos. Pero recordar los horrores provocados por el militarismo japonés también puede informar los esfuerzos de mantenimiento de la paz de Australia en la región de Asia y el Pacífico y ayudar a contrarrestar el ascenso de China como una potencia revanchista y militarizadora.
