Las personas con las que hablé en Aceh solían decir que el tsunami de diciembre de 2004 trajo paz a su comunidad. A pesar de las importantes víctimas sufridas por el desastre, condujo al restablecimiento de la paz en Aceh después de un prolongado conflicto entre el Movimiento Aceh Libre (GAM) y el gobierno de Indonesia. Al tsunami le siguió un año después un acuerdo de paz entre las dos partes.
Aceh es única en muchos sentidos. El malestar político en la provincia estrictamente islámica tiene una larga trayectoria histórica desde los primeros días de la independencia de Indonesia. Estos incluyeron el movimiento Darul Islam/Ejército Islámico de Indonesia, que buscó establecer un estado islámico en los primeros años después de la independencia, y el intento del GAM de separarse de Indonesia desde la era del Nuevo Orden de Suharto hasta 2005.
GAM fue fundada en 1976 por Hasan Tiro. En su declaración fundacional, el GAM se creó para liberar a Aceh de “cualquier control político del régimen extranjero de Yakarta”. Según Hasan Tiro, hubo varias razones principales para la independencia de Aceh. En primer lugar, Aceh era un Estado soberano reconocido internacionalmente, como lo demuestra el tratado internacional entre el Sultanato de Aceh y el Reino de Gran Bretaña e Irlanda de 1819. Por lo tanto, tras el fin del dominio colonial holandés en 1949, la soberanía debería haber sido devuelta a Aceh y no al gobierno de Indonesia.
En segundo lugar, el pueblo de Aceh no fue incluido en el proceso de integración de Aceh a Indonesia. Se trataba de una violación del derecho a la libre determinación. Este punto también está contenido en la declaración fundacional del GAM, que afirma que el proceso de integración entre Aceh e Indonesia fue una transferencia ilegal de soberanía: una transferencia de poder de la antigua potencia colonial (los holandeses) al nuevo régimen colonial (los javaneses). .
Estos dos factores se han visto exacerbados por desigualdades político-económicas, como el desarrollo desigual y la distribución inadecuada y excesivamente centralizada de los beneficios de los recursos. El conflicto entre el GAM y el gobierno de Indonesia se desarrolló en tres fases: la fase inicial de 1976 a 1979, la segunda fase conocida como Área de Operaciones Militares (DOM) de 1989 a 1998, y la fase desde el fin de los DOM hasta la paz de 2005. acuerdo.
El conflicto entre el GAM y el gobierno de Indonesia, particularmente a través del aparato militar, causó miles de bajas dentro del GAM, entre el ejército y la población civil. Según el DOM, se registraron casi 2.000 muertes, 3.439 fueron torturadas y hubo 625 casos de violaciones y torturas. Esto dejó a las personas, especialmente a las víctimas, con una profunda tristeza y trauma.
Violencia de género: una reconstrucción
Los conflictos a menudo conducen a la violencia de género. Las mujeres son el grupo más vulnerable y el principal objetivo de la violencia en los conflictos, especialmente en entornos con estructuras político-económicas desiguales y patriarcales. En las zonas de conflicto, como señala Cynthia Enloe, la violencia de género se utiliza a menudo como herramienta para mantener la dominancia y el poder y perturbar la cohesión de las comunidades afectadas.
En las zonas de conflicto, la violencia de género no es sólo un subproducto involuntario o un efecto externo. Es una estrategia consciente de los combatientes. Este es un hecho bien conocido, con numerosos ejemplos en los conflictos recientes en Ruanda, Bosnia, Uganda y Siria. Esto también se aplica al conflicto de Aceh.
Aunque existen numerosos informes de violencia contra las mujeres durante el conflicto, no se han realizado reconstrucciones detalladas. Sería necesario llevarlas a cabo para reconstruir la brutal historia de violencia militar contra las mujeres durante el conflicto. Esto también es un recordatorio de que, aunque el conflicto ha sido declarado terminado mediante negociaciones de paz, no ha terminado realmente para las víctimas y sus familias.
En 1993, Amnistía Internacional publicó un informe titulado “Terapia de shock«, que intentó reconstruir las violaciones de derechos humanos cometidas por el ejército indonesio contra civiles en Aceh entre 1989 y 1993. Entre los informes de víctimas reconstruidos, sólo uno proporciona detalles sobre las brutales prácticas militares contra las mujeres. Se trata de Djamillah Abubakar, la esposa de Muhammad Jasin, de quien los militares sospechaban que era miembro del GAM. Según el informe, desnudaron a Djamillah y luego lo apuñalaron con un rifle.
De hecho, la situación era muy tensa en ese momento. La implementación del DOM fue seguida por una movilización militar a gran escala destinada a destruir al GAM. Cualquiera podría convertirse repentinamente en un objetivo y ser secuestrado, asesinado o violado. En las regiones montañosas del norte de Aceh, el cielo se llenaba casi a diario con el rugido de los aviones militares. Se lanzaron bombas en zonas donde se sospechaba que había bases del GAM. El miedo se extendió por todas partes.
Sudaman, de 63 años, me dijo en una entrevista que una vez arrestaron a un joven porque era sospechoso de estar asociado con el GAM. El niño lo negó pero lo obligaron a confesar. Al final lo atraparon. Tenía la cabeza cubierta con un paño negro y tenía un agujero en la boca. Los militares lo obligaron a fumar por la boca y luego quemaron su cuerpo con un cigarrillo hasta que perdió el conocimiento.
Uno de sus vecinos también fue asesinado. Le cortaron el pecho con un machete y lo decapitaron. Luego se mostró la cabeza a todos los aldeanos como advertencia de que esto sucedería si se descubriera que algún residente estaba involucrado en el movimiento independentista.
En particular, la reconstrucción de la violencia de género durante el DOM en Aceh puede entenderse a través de la declaración de Romin. Este hombre de 69 años todavía recuerda vívidamente la brutalidad militar contra las mujeres en Aceh durante el DOM: historias que, según dijo, siempre le ponían los pelos de punta. Una noche, la esposa de su amigo salió a comprar comida a un puesto cercano. Desafortunadamente, nunca regresó con su esposo y sus hijos. La esposa de su amigo fue capturada por los militares. La desnudaron, la violaron y luego le clavaron ambas palmas en la madera como si la hubieran crucificado.
Los militares realizaron con frecuencia registros domiciliarios para localizar a miembros o simpatizantes del GAM. Otra violación ocurrió durante un registro domiciliario en el pueblo de Romin. Esta vez la esposa y la hija de su vecino fueron violadas por militares.
Finalmente, Romin contó entre lágrimas otra historia oscura. Una mujer de su aldea era sospechosa de estar relacionada con el GAM, que también contaba con combatientes femeninas en sus filas. Luego fue capturada y obligada a confesar. La mujer que conocía negó las acusaciones porque desconocía los cargos de los militares. Sin embargo, su honestidad no la liberó. La obligaron a confesar. La desnudaron y los militares le quemaron los senos y los genitales con cigarrillos.
La creciente violencia de los militares, particularmente contra las mujeres, convirtió el miedo de la comunidad en ira. Esto llevó a un profundo odio contra el gobierno, especialmente contra los militares. Romin también consideró que los militares sólo estaban entrenados para llevar a cabo masacres. «Parecían entrenados para masacrarnos», dijo. “Sin embargo, en el fondo sigo creyendo que no todo el mundo es así”.
Como escribió Kirsten Schulz, la ira del pueblo de Aceh por las violaciones de derechos humanos durante el DOM llevó a que una nueva generación apoyara al GAM. Esto también fue consecuencia de la falta de respuesta a los pedidos de justicia para las víctimas de violaciones de derechos humanos. Después del final de la fase DOM, el GAM pasó de ser un movimiento militar especializado a convertirse en un movimiento popular. El apoyo a la independencia de Aceh provino de varios grupos, incluidas las víctimas y sus familias, hasta que se firmó el Acuerdo de Paz de Helsinki en 2005.
Es necesario corregir la narrativa histórica de las violaciones de derechos humanos, en particular la violencia de género, durante el conflicto de Aceh. Aunque el gobierno del presidente Joko Widodo reconoció recientemente violaciones de derechos humanos durante el conflicto en Aceh y pidió disculpas al pueblo de Aceh, esto no es suficiente. Hay tantas víctimas, y para aquellos que todavía están vivos, una disculpa no puede curar sus traumas y heridas. Las mujeres de Aceh siguen exigiendo justicia para procesar a los perpetradores.
Desafíos: Las instituciones de la violencia y el patriarcado
Si repasamos libros de historia como los de Siska Weiringa, John Rossa o Vincent Bevins, encontramos un hilo conductor: el aparato militar funciona como una institución de violencia y patriarcado. La violencia de género se ha convertido en una práctica de los militares durante los conflictos. Esto muestra un patrón persistente y profundamente arraigado.
Esta situación todavía se puede observar hoy en Indonesia, incluso en el actual conflicto en Papua. Filep Karma ofrece un ejemplo de cómo se produce la violencia de género en Papúa. Refiriéndose a la masacre de Biak en 1998, en la que 130 habitantes de Biak fueron víctimas, 8 personas murieron, 3 desaparecieron, 4 resultaron gravemente heridas, 33 fueron detenidas arbitrariamente, 150 fueron severamente torturadas y se encontraron 32 cadáveres no identificados, Filep informa sobre las experiencias de una mujer que sobrevivió a la masacre militar:
Vi a un hombre mostrándonos un cuchillo pequeño, cómo usarlo para afeitarse, y luego dijo: «Vamos a usar esto para abrir tu vagina, de arriba a abajo, de izquierda a derecha». chica; La violaron y luego murió. Había sangre por todas partes porque le cortaron la vagina y el clítoris y la violaron repetidamente. También golpearon a otras mujeres con bayonetas y luego les cortaron el cuello y los pechos.
En este accidente, doce mujeres y niñas fueron desnudadas, golpeadas y violadas por militares. Las violaciones de derechos humanos en Papúa, incluida la violencia de género, siguen siendo un problema importante en la actualidad.
Dado el conflicto en curso, esos actos deben terminar. No debe haber más víctimas. Por lo tanto, se necesitan reformas serias para eliminar la naturaleza violenta y patriarcal de las instituciones militares, en particular aquellas encargadas de la gestión de conflictos. Un enfoque humanista y un trato sensible al género debe ser una prioridad. Esta es otra tarea importante que debe abordarse con urgencia, además de llevar a los perpetradores ante la justicia.
