A principios de este mes, Reuters informó sobre el desalojo forzoso de cientos de “nómadas marinos” en el estado malasio de Sabah. La noticia se basó en informes de activistas locales que habían recibido videos directamente de las comunidades afectadas. Dijeron que las autoridades quemaron y demolieron casas pertenecientes a los apátridas Bajau Laut, un grupo etnolingüístico del sudeste asiático con presencia histórica en los mares de Sulu y Timor.
Los videos se difundieron como la pólvora en las redes sociales y atrajeron la atención de todo el país en Malasia sobre la difícil situación de los Bajau Laut. Desde entonces, han provocado un debate altamente político sobre los derechos, la ciudadanía y la seguridad nacional de las comunidades costeras indígenas, ya que el gobierno ve el área como un «punto crítico» para el crimen transfronterizo y un escondite para delincuentes.
Sin embargo, la historia y cultura nómada de los Bajau Laut, profundamente arraigadas y centradas en el mar, los diferencia de otras comunidades indocumentadas que tradicionalmente han representado una amenaza a la soberanía nacional de Malasia.
Los Bajau Laut (o Sama Bajau como se les conoce en Indonesia) son conocidos por sus inigualables habilidades de navegación y navegación desde el siglo XIII. Viven en Filipinas, Malasia y 14 provincias de Indonesia y tienen una población de aproximadamente 500.000 personas (no se dispone de datos fiables). Los otros dos subgrupos lingüísticos de nómadas marinos son los Moken o Moklen en Tailandia y Myanmar y los Orang Laut en Tailandia, Malasia e Indonesia.
Gracias a sus habilidades navales, estos grupos históricamente han desempeñado un papel importante en la seguridad de rutas marítimas, el transporte de mercancías y la comunicación a través de aguas internacionales, lo que los convierte en una fuente indispensable de poder y prestigio para sus aliados en tierra.
Hoy, sin embargo, la mayoría se ha asentado en la costa y en pequeñas islas y su forma de vida también se ha adaptado a la sociedad dominada por el continente. Sin embargo, algunos todavía mantienen tradiciones nómadas o seminómadas, como los que viven en las islas Riau y en la frontera entre Sabah y la provincia indonesia de Kalimantan Oriental.
Un problema regional
El reciente desplazamiento no fue un incidente aislado. Es parte de un desplazamiento sistemático más amplio de la comunidad marinera indígena de Malasia, llevado a cabo bajo el pretexto de la seguridad y el desarrollo.
A raíz de los desalojos, la Autoridad de Vivienda y Desarrollo Urbano de Malasia anunció el desarrollo de una nueva zona residencial en Kampung Air de Sabah. Esto vuelve a poner en riesgo de desplazamiento a los bajau laut locales, que ya son considerados no ciudadanos. El gobierno planea reubicarlos a ellos y a otros lugareños para dar paso a instalaciones como hoteles y oficinas para impulsar la industria turística de Semporna.
De hecho, los nómadas marinos suelen estar en desacuerdo con los proyectos de desarrollo locales y nacionales. Casos similares a los que se enfrentan los nómadas marinos en la vecina Indonesia son prueba de ello.
Si la controversia Ciudad ecológica de RempangComo proyecto estratégico nacional designado, anunciado a principios de 2023, el gobierno local de las islas Riau planeaba expulsar a los lugareños desinformados. Esto también incluye al pueblo indígena Orang Laut, que ha vivido en la zona durante siglos. Los proyectos de recuperación de tierras y el desarrollo industrial en curso en la zona también están causando daños ambientales. Esto ha obligado a los pescadores orang laut a seguir pescando hacia la frontera con Malasia, y algunos buscan medios de vida alternativos como carroñeros en los vertederos.
En otras partes del este de Indonesia, los Sama Bajau se están viendo indirectamente obligados a reubicarse y abandonar sus hogares y medios de vida debido a la preferencia del gobierno por el níquel y las tecnologías verdes. Estas ambiciones están impulsadas por el estatus del país como el mayor productor de níquel del mundo, lo que lo coloca en una posición privilegiada para dominar el mercado de materias primas para baterías, dada la creciente demanda global de vehículos eléctricos y la infraestructura y planificación centradas en el automóvil.
Desafortunadamente, la mayoría de los proyectos de extracción de níquel se llevan a cabo en las islas de Sulawesi y Molucas. Estas islas se encuentran en el Triángulo de Coral, una región de rica diversidad biológica y cultural donde vive el pueblo Sama Bajau. Por lo tanto, la Comunidad se enfrenta a importantes desafíos, ya que sus rendimientos pesqueros se han visto afectados por la contaminación y los daños causados por la industria procesadora de minerales.
soluciones
Más de un centenar de grupos y activistas de la sociedad civil, incluido el ex Ministro de Justicia Zaid Ibrahim, han condenado el desplazamiento y han pedido que los Bajau Laut sean reconocidos como una comunidad indígena merecedora de ciudadanía. Desde entonces, los ciudadanos también tienen el hashtag #PandangkeSabah, o “Mira a Sabah” para mostrar solidaridad y mantener el impulso y la conciencia sobre el tema.
Sin embargo, resolver el problema del reconocimiento no fue fácil.
En Malasia, no existe un acuerdo universal sobre si a los Bajau Laut se les debe expedir un documento de identidad nacional. Debido a que viven en las fronteras internacionales de Malasia y Filipinas, puede resultar difícil determinar su nacionalidad según el concepto moderno de ciudadanía. Además, algunos no tienen el certificado de matrimonio o de nacimiento requerido para cumplir con los requisitos de ciudadanía.
En Indonesia, la mayoría de los nómadas marinos son reconocidos oficialmente como ciudadanos. Sin embargo, para ser reconocidos oficialmente como comunidades indígenas, o ley masyarakatLas comunidades deben tener propiedad ancestral de la tierra, de la que carecen los nómadas marinos. Esta ausencia significa que los nómadas marinos no pueden ser reconocidos legalmente como pueblos indígenas en Indonesia.
Para resolver el problema de la vivienda “ilegal”, el Grupo de Trabajo de Reforma Agraria de Indonesia proporcionó certificados de tierras individuales alternativos a la comunidad de Sama Bajau en la gobernación de Wakatobi, provincia de Sulawesi del Sureste, en 2022. Estas tierras están formadas por arrecifes rocosos levantados bajo el mar para crear suelo artificial que pueda certificarse. Esto demuestra su ocupación legal y les da a los Sama Bajau una sensación de seguridad que les permite seguir ganándose la vida.
Lamentablemente, esta iniciativa enfrenta desafíos como la superposición de nomenclaturas, la desigualdad social a nivel comunitario, los conflictos de intereses y los cambios de comportamiento con respecto a la propiedad temporal de edificios en las zonas costeras.
¿Qué sigue?
Tras el desplazamiento en Sabah, actualmente existe una dinámica que está llevando los problemas de los nómadas marinos a la discusión pública. Al mismo tiempo, la historia de los nómadas marinos y sus desafíos actuales en Malasia e Indonesia, así como en el Sudeste Asiático en su conjunto, aún no son ampliamente conocidas.
No será suficiente promover la educación, iniciativas de desarrollo de capacidades y estrategias inclusivas para sortear los problemas clásicos de una gobernanza débil y marcos legales inadecuados. Para superar la narrativa de ilegalidad y “preocupaciones de seguridad”, también se requiere un enfoque diplomático que involucre a los tres países vecinos (Malasia, Indonesia y Filipinas).
A nivel nacional, los esfuerzos actuales para documentar las noticias locales, incluido el periodismo de investigación y el intercambio de conocimientos con diversas partes interesadas, son fundamentales para crear conciencia, representar intereses a nivel nacional, regional e internacional y movilizar a las partes por el daño infligido a los nómadas marinos. responsable.
Una estrategia tan integral es esencial para lograr una mejora significativa y duradera de su resiliencia cultural y su bienestar socioeconómico. De lo contrario, los nómadas marinos podríaninvisible“, y siguen siendo vistos como un pueblo sin historia y sujeto a explotación y desplazamiento por parte de actores externos.
