Myanmar: Las madres pagan el precio del conflicto armado y las crisis sociales
En Myanmar, donde el panorama político y económico es turbulento, las mujeres enfrentan desafíos similares a los de Asia. Entre ellos se encuentran mujeres casadas y madres que huyen de la guerra civil en circunstancias extremas.
Con una de las tasas de mortalidad infantil más altas de la región (32 muertes por cada 1.000 nacidos vivos, según la ONU), no es de extrañar que las mujeres que hablaron con RFA dijeran que dudaban en tener hijos si se les daba la opción.
«No planeo tener un hijo», dijo Thae Oo, una mujer recién casada que vive en Yangon. Aunque actualmente no hay combates en Yangon, “debido a la situación del país, no es posible tener un hijo”, ya que la situación de ingresos es cada vez más difícil.
«En tiempos normales no hay dificultades, pero esta vez estoy luchando por sobrevivir, así que he decidido no dar a luz a un niño porque creo que no debería ser una carga para mi hijo», añadió.
De hecho, para muchas madres en Myanmar, a las dificultades sólo les sigue lo peor. En 2022, el último año del que se dispone de cifras de la ONU, al menos 382 niños murieron en esta guerra civil.
Camboya: La pobreza y la mala atención hacen que la maternidad sea de alto riesgo
Según el Banco Mundial, Camboya tiene la tasa de mortalidad materna más alta del este y sudeste de Asia. Por cada 100.000 partos, alrededor de 218 mujeres mueren durante el parto.
Aunque las mujeres camboyanas tienen suficientes hijos para mantener el crecimiento demográfico, tener hijos puede ser una tarea arriesgada y algunas mujeres no tendrían hijos si pudieran evitarlo. La pobreza es la razón principal, dijeron estas mujeres a RFA Khmer.
El primer embarazo de A Sokhim en Phnom Penh no fue planeado y fue estresante. «No tenía dinero para pagar la ecografía», dijo. Sólo podía permitirse el lujo de comer fideos secos durante el embarazo porque su marido estaba enfermo y no podía trabajar y ella estaba preocupada por la salud de su hijo. No tenía idea de cuándo daría a luz porque aún no había sido examinada por un médico.
Cinco mujeres de la zona rural de Camboya que trabajan como recolectoras de basura o trabajadoras migrantes dijeron a RFA Khmer que quieren evitar el embarazo porque son demasiado pobres y no tienen ingresos regulares. Si tienen hijos, tienen que abandonar la escuela para mantener a sus familias, una situación «miserable», dijeron.
Aunque el gobierno camboyano está instando a las mujeres a tener más hijos, las mujeres rurales con las que habló RFA dijeron que interrumpirían los embarazos no deseados. De todos modos, no tendrían dinero para dar a luz a los bebés: si no tienes dinero en Camboya, los médicos no te recibirán, dijeron varios.
Tíbet: cultura, política y economía chocan al pensar en la maternidad
Durante siglos, las mujeres tibetanas han considerado la maternidad como “la norma esperada”, y considerar tener hijos como una “intención consciente”. Pero menos ahora.
Hoy en día, las mujeres tanto en el Tíbet como en la comunidad exiliada se plantean cada vez más si quieren o no ser madres, cuántos hijos quieren tener y en qué etapa de su vida.
Varias mujeres de la comunidad tibetana exiliada dijeron a RFA que consideran que la maternidad es fundamental para permitir que una nueva generación de tibetanos fuera de su tierra natal preserve sus tradiciones y valores.
«Para muchas personas, incluyéndome a mí, el deseo de continuar con el legado familiar es una motivación clave para la decisión de tener hijos», dijo Tenzin Dasel, residente estadounidense de 42 años y madre de tres hijos.
Pero en el Tíbet, donde la planificación familiar está oficialmente controlada por Beijing, las mujeres están teniendo menos hijos, según datos disponibles públicamente, a pesar de las políticas liberalizadoras del gobierno chino.
Una mujer de unos 60 años que vive en el Tíbet le dijo a RFA que la presionaron para someterse a una esterilización después del nacimiento de su tercer hijo, cuando estaba teniendo hijos y las restricciones de natalidad estaban restringidas.
Pero una joven madre de unos 20 años que vive allí dijo que no planea tener otro hijo después del primero porque el costo de criarlos es muy alto, a pesar de que el gobierno ahora alienta a las mujeres a tener tres hijos.
China: Para muchas, los costos de la maternidad no cuadran
A finales de mayo de 2021, poco después de la publicación de los resultados del censo más reciente del país, el gobierno chino dio a conocer una revisión de su política de control demográfico vigente. Ahora a las parejas se les permitiría tener tres hijos, una nueva relajación de la «política de un solo hijo» de décadas de antigüedad, que se cambió a una «política de dos hijos» en 2013.
El problema apremiante era una disminución significativa de la fertilidad. En 2020 solo se registraron 12 millones de nacimientos en China, una disminución por cuarto año consecutivo. La tasa de fertilidad este año fue de 1,3 hijos por mujer, muy por debajo del umbral de 2,1 necesario para un crecimiento poblacional sostenible.
Pero el estímulo del gobierno fue recibido con burla. “No puedo dar a luz [again]! Criar uno es como tener una máquina de malgastar dinero en casa. ¿Cómo puedo tener otro?”, preguntó la Sra. Li, que trabaja en la industria de servicios en Changsha y tiene una hija de cinco años.
Qiu Xiaojia había estado casada con su esposo durante tres años y dijo que se emocionó cuando vio un bebé, pero en realidad no podía darse el lujo de dar a luz ni criar uno. “Ahora que tenemos una casa, nuestra hipoteca es incluso mayor que mi salario mensual. ¿Cómo puedo permitirme tener un hijo? Mucho menos tres hijos, ni siquiera tengo dinero para tener uno”, dijo.
Una encuesta de la agencia estatal de noticias Xinhua preguntaba: «La política de los tres hijos se acerca, ¿estás listo?» La respuesta abrumadora de los encuestados fue: ni siquiera un poco.
Luego, la encuesta fue rápidamente eliminada de Weibo, la plataforma de redes sociales.
Reportado por Jane Tang para RFA Mandarin (en 2021) y por Dorjee Tso y Tenzin Dickyi para RFA Tibetan. Editado por Boer Deng y Paul Eckert.
